По образу и подобию

В двенадцать лет, осознав, что религии — это человеческие изобретения, я позволил себе дерзость исправить Книгу Бытия. Вместо слов о том, что Бог создал человека по своему образу, я записал: «И создал Человек Бога по своему образу и подобию; гордым и гневливым создал он его».

Примерно в то же время мне попалась книга «Третий глаз» Лобсанга Рампы. В ней описывался шок тибетского монаха, воспитанного в духе ненасилия, который впервые увидел распятого на кресте человека. Для него было непостижимо, как орудие пытки и образ мученика могут быть объектом поклонения миллионов. Позже выяснилось, что автор книги был обычным англичанином, никогда не посещавшим Тибет, но его труд заставил меня задуматься: не связано ли насилие в нашей истории с этим культом страдания и жестокости?

Почему официальная церковь возвеличила именно образ агонизирующего Христа, а не Христа, творящего чудеса или идущего по воде? Христианство, зародившееся в муках и гонениях, со временем само стало инструментом власти, прибегая к пыткам и преследованиям. В отличие от буддизма, где гнев считается духовным изъяном, христианская «священная ярость» на протяжении веков оправдывала войны и изгнания.

Наше восприятие мира было бы иным, если бы вместо созерцания кровавого пути на Голгофу мы с детства привыкали к умиротворенному лику Будды и молитвам о прощении перед каждой случайно раздавленной муравьиной тропой. Философ Эмиль Чоран видел в христианском культе боли источник безмерных страданий, считая саму фигуру Христа ответственной за это бремя.

Буддизм не отрицает страдание, но признает его неотъемлемой частью бытия наряду со старостью и смертью. Однако вместо обреченности он предлагает «Благородный восьмеричный путь» — систему правильных мыслей, слов и действий, позволяющую выйти из цикла боли.

Эти вопросы стали для меня особенно острыми в коридорах больницы, когда близкий человек корчился от боли. В такие моменты вера часто становится лишь реакцией на страдание. Я вспоминал Милана Кундеру, который писал, что сострадание — это самый тяжелый груз, ведь чужая боль, умноженная воображением, отзывается в нас тысячью эхо.

Ожидая завершения экстренной операции, я перечитывал буддийские истины о том, что всё любимое нами подвержено переменам. Мы приходим в этот мир с пустыми руками и уходим так же, не имея возможности удержать никого и ничего.

В конечном итоге, каждый из нас создает своего Бога. Мой «Бог» проявляется в заботе медицинского персонала, спасающего жизни. Вслед за великими писателями, я вижу божественное в хрупкости влюбленности, в мечтах о рае и в осознании того, что любовь — это ежедневный риск и высшее проявление человеческой свободы.